吉安民俗:

    播种　春播时，线香三根，用纸钱三包在香头上，用线扎好，插在秧田角上，鸣爆，祝告社稷之神，祈保秧苗不烂，长势良好，然后将已发芽的种谷播下田去。合作化后，此俗已废。
    牛出行　牛乃农家之宝。春节后，第一次牵牛出栏，须在龙头绳上批红布条或红纸，点燃香烛，插在牛桩边，鸣爆后，将牛系在桩上，祈求春牛健壮。多数农家仍沿用此俗。
    建房　农村建房，请风水先生下罗盘定基地。地基中放一方桌或扶椅，上置一盛满米的米斗，米上插三根香，套上红纸封套，套正中写“盘古氏神位”。此谓之“立盘古位”，祈求“开山辟地，长发其祥”。平基、上门盘，奠磉墩，都得送给泥工红包。缮架、上梁，给木工送红包。择吉日上梁，大宴宾客。梁木染红，书贴“福星高照”，屋柱书贴“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”对联。梁正中挂上装有万年青、小铜钱、沉香、米的小荷包，意祈“万年常青”、“金钱满堂”、“香气四溢”、“代代五谷丰登”。入夜，擎梁，房主杠梁木，敲锣打鼓，遍游四周。天亮前，木工将梁木安上屋顶，托盘向下抛包子，边抛边唱吉祥赞词。主人在下接包，称“接金接银”，观众抢捡包子，称“齐家发达”，此俗仍存。
    烧窑　解放前，私人装窑烧制石灰、砖瓦，须设宴请窑师坐首席，开火日行祭窑礼，窑壁专奉赵公元帅和李广先师神位，并以雄鸡冠血点滴，焚香化纸，将鸡头插上窑门，窑师口念祝祷词：“先师坐东朝，弟子今开窑一盅雄鸡酒，叩请先师到，有事弟子在，蒙师多关照。”念毕，才可点火烧窑。此俗今废。窑主人改为打米糕或设酒宴，改善窑师伙食，酬谢助力人员。开小煤窑者，除袭用此俗外，另在窑口贴上对联，鸣爆，以求平安吉利。
    洒血钱　农家杀猪，必燃香放鞭炮。在大门口对天杀，称“祭天”。对着牛栏杀，称“祭姜太公”。猪血洒一些在纸钱上，称“血钱”。将“血钱”贴在栏门边，又将猪尾巴煮熟，供谢神明，意求“六畜兴旺”。
    禁约　民间禁约乃保护生产，维护乡村，集体利益的一种有效措施。对乱伐山林柴茅、鸡鸭猪牛危害稻田菜园，任意在库塘网鱼、毒鱼，小偷小摸，污染环境卫生等等，都得立禁。民主选定约长，民主制订禁约条文，张贴于祠堂门口或要道墙上、树上。禁地插上禁牌。约长于村头巷尾鸣锣三天示众。犯者，按约文规定处罚。明知故犯，屡教不改者，加倍处罚。此俗，众古至今皆然。

    父慈子孝　旧社会，父不慈，子不可不孝，人子事亲，除服劳奉养外，父母之命，无论正确与否，必恭听恭行。父母劳动而子安坐，子饱食而父母啼饥、子暖而父母号寒，恶语骂父母，任意打父母，宗族乡邻必群起斥之，甚至绑在梯子上赴祠堂杖责。解放后，兴民主，讲道德，子可以言父过。父母对子女悉为教养，子女对父母尽心奉养，虽有少数虐待父母者，必受社会谴责或法律制裁。
    人多分烟　县内有四世同居，五世同居的美谈。如今，三世同居者少，二世甚至父子之间即行分居。其原因较多。有经济问题，有婆媳关系问题，有姑嫂或妯娌关系问题，不能同灶生活。问题发生后，通常要请舅父和家族调解分居。
    亲疏厚薄　“一代亲，两代表，在代四代就不晓”。此谓县内之戚亲疏关系。一代泛指六父（祖父、父、外祖父、舅父、姑父、姨父）、伯、叔及襟兄弟等直属血亲，往来密切；二代属表亲，礼尚往来；三代以后，戚谊疏远，一般少有往来或断绝往来。朋友之间感情深厚者，也结成兄弟或亲威往来。亲威之间，喜则往贺，丧则往吊，过年则往拜，疾病则往问候，备物以赠送，设宴以款待，亲亲戚戚，敦厚之风，古今皆然。

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    童养媳　童养媳俗称“童年媳妇”。贫家姑娘从小被出卖或无偿赠给人家做小媳妇，饱受歧视和压迫。有首歌谣：“童养媳，实在苦，年小重活样样干，馊粥冷饭吃一肚，挨打挨骂真正苦！”到了成婚年龄，多数不拜堂，不宴客，便与男人同居成婚。此俗现已法定禁绝。
    对换亲　两个穷汉，均有姐妹未嫁，互换姐妹成亲，称“对的亲”。嫁妆微薄，酒宴从简。此俗，民国期间流行，解放后少有。
    亲转亲　近亲结婚称“亲转亲”。一般是舅母女，姑母子或姨表之间成婚。由于属亲属，可相互照顾，婚礼从简。此俗，旧社会流行，解放后，县人懂得近亲结婚会影响后代发育不良，痴呆等后果，加之法定五代之内不准结婚，此俗已少见。
    叔接嫂　弟娶兄之妻称“叔接嫂”，兄娶亡弟称“弟妇就伯”。双方有意，经人撮合，便可同居，或先同居后“享众”。解放后，虽有所见，但要办婚姻登记手续。
    入赘　男子就婚于女家，并成为女家的家庭成员，称“入赘”。男方俗称“上舍”、“嫁老婆”。女家称“招郎”、“讨公”。一般由女家办酒拜堂成亲。旧社会，地位低，必须改与女家姓，被人辱为“撑门棍”。今有国家法律保护，赘婿不受歧视，也不用改名换姓，和亲并生子一样奉养岳父母，有遗产继承权，入赘婚姻虽不多，但也已成常俗。
    填房　妇人丧夫。男子丧妻，均可改嫁或续娶，二者都称“填房”。此俗至今尚存。但在旧社会，穷妇丧偶，另嫁男人，被人轻视，爱人咒骂。出嫁之日，未天亮即行，若人遇上，视为不吉利“倒霉”。这是封建余毒，今已不存。
    偷结婚　解放前，定亲后男女都到了婚龄，男方无力举办婚礼，以请吃东西或做事为名，将女子诱至男家强行同居。男子常给女家做事，博得岳父母喜爱，偷偷摸摸与女子同房。称“偷结婚”，又称“偷吃冷饭”。发现怀孕，生米煮成熟饭，岳父母只得简备嫁妆，简办酒宴，草草将女嫁出。解放后男女恋爱，也有未婚先孕者，很不足取，受到社会舆论谴责。
    抢亲　解放前，姑娘企图赖婚，或寡妇，或失身姑娘往往被穷汉抢到家中，草草成亲。抢亲是男方暗地抢女方。抢前，一定要向当地地痞送礼，以免他们干涉。同时，要在女家附近物色“坐探”，盯住女方行踪，以防扑空，一般在傍晚行动，由男方带领一帮人，手持绳棒，突然“袭击”，执住女方，女方左邻右舍必须回避，不得干涉。有的寡妇同时被两伙抢亲者争夺，发生斗殴，弱者落空，强者夺去，女子被抢至男家，便劝诱成亲若反对，便强行奸污，迫使顺从。有的女家有势力，通过诉讼较量，可要回抢之人，并责抢者给挂红，鸣爆赔礼。有的女子无奈，被迫自尽，也有的姑姑本愿意结婚，但遭父母或公婆反对，男女私约，通过抢亲，达到成婚目的。解放后，抢亲之俗已绝迹。

     送终　病人临终前，子女媳妇及孙辈必速集中身旁，送别死者。但病人临终，女儿须避开，谓“女不养不得老，送不得终”。病人死后，立香案于脑旁，称“点灯”（脑头灯）“照路”。儿孙跪着烧纸钱，称“送盘费”，死者垫铺草须烧掉，称“烧铺”。此俗古传今沿。
    整容　又名“装尸”、“装殓”。由殓者给遗体洗脸、梳头、揩身、穿衣。遗体眼睛张开的由亲人摸合，使之瞑目。用棉纸裹头，在眼、耳、口鼻等处烧开孔眼。装衣成单不逢双，一般装三件衣服，一条裤子，一双鞋子，用禾草绳并绑难双脚板。殓完，将遗体安放门板上，置于厅堂，接受家庭亲友“相望”（向遗体告别）。
    入殓　遗体入殓（入棺）多取傍晚，殓者将遗体抬进祠堂，路经邻户门口，邻人用粗糠薰烟并扫之，称“薰煞”。棺底垫石灰、禾草灰防腐，复以棉布托尸。遗体置入棺中，死者头要正中，不得偏左偏右，称“分径”。为保持头不偏斜，用直系亲属贴身衣衫塞紧，称“塞棺”，寓“后代并发”。以甑皮垫尸脚，便于亡灵登“望乡台”、“关照后人”。殓毕，盖棺，钉棺。今沿。
    卜葬　老年人病故家中，称“寿终正寝”，丧家须请风水先生下罗盘择坟地、定向，并将丧家大小生辰合“冲克”，卜定吉时入棺、起殡、登山、落土。穷人或年岁少的人死，请堪舆不卜葬，三天之内旁祖坟安葬。
    开吊　旧社会，官绅及富户尊长亡故，盛行开吊。一般开三天或七天，即在吊日接丧礼祭亡灵。有的开乡吊或都吊，按受一乡之人或都之人吊唁，并筵之。此俗挥霍甚巨，今废。现在，小康之家，盛行先一天设灵堂，开家祭，第三天安葬。
    告东方　葬日先一天早晨，丧家合眷披红挂彩，跪拜东方太皞神，乐队奏乐，礼生司仪，长子或长孙戳血点主。木主上书写亡者“王”位，以指血点“王”头成“主”。然后，亡者亲属对血点一一呵气，再在血点上盖墨。寓“亡灵受精气，可佑后裔蕃昌”。今保留在出殡祭奠时点“主”。
    祭奠　出殡前的礼仪，分家祭和客祭。（1）家祭，家祭仪式隆重，早上杀猪开奠，而后举行朝奠、午奠和晚奠。灵堂设灵台、香案。灵台上供奉木主、遗像，摆列祭菜（四荤四素）、斋饭和茶汤。晚餐后，家祭开始；二礼生分列香案左右司礼，鸣爆，乐队擂鼓三通、鸣金九叩、发号三声，孝属披麻执杖从帏内匍匐出。入帏内行绕棺礼，礼生三歌《蓼我诗》，歌声哀切，听之悲痛。孝子继诣灵台前，四跪四稽颡毕，掇嚼前俯，礼生在小乐声中悲读家祭文。接着，孝属一一诣灵台前，敬饭敬菜献茶汤。礼毕，孝属全入帏。客祭时，孝子对长辈入吊，在帏内答拜。（2）客祭，来吊宾客，均得送吊礼：挽联或花圈、香烛爆竹、三牲。挽联按亲疏厚薄，依次挂灵堂。家祭的，即行客祭，主祭者，头披白布，在香案和灵台前三跪九叩首，礼生宣读悼词后，礼毕。（3）其它，出殡后，途中行路祭、桥祭、登山祭，意在憩扛抬，祈亡灵安全登山。今袭旧俗。
    戴孝　父母死，儿子戴的龙冠上必吊有籽棉，寓“嗣孙绵延”，身穿白长衫，腰系麻布草绳，脚蹬草鞋或麻鞋。儿媳同样披麻穿白，头扎麻丝。夫亡，妻戴白。妻死，夫不戴孝。祖父母死，孙男孙女头披白布手执杖，鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸，以示父母吉利。家族晚辈或亲戚，由丧家发孝布，女和女婿都发五尺，其他均发二尺五寸，吊者将孝布披于头或系于腰，束于臂。孙子执引魂幡。平日，孝属臂戴黑纱志丧，至倒七日缷去。沿旧。
    落葬　灵柩登山，女儿解索，向扛抬者赠解索利司。利司厚薄，随家封赠，无定例。落葬后，鸣三遍锣，俗称“赶龙”。复土后，孝属兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”。沿旧。
    回灵　孝属缷白披红，引魂幡行前，“龙木”（棺木）行后，说是引亡灵回家，设案祭祀。沿旧。
    倒七　丧事终结称“倒七”。从死者终日起，每隔七天为一七，自头七至七七，逢七纪念。通常倒三七或五七。倒七之日，请道士念经超度亡灵（今渐少），焚化灵屋（由女儿备）、纸箱、“摇钱树”下大哭。俗传所化的“财产”，亡灵易收到。沿旧。
    打道场　由道士念经作法，“游十殿”。祈求阎罗天子免处亡灵罪行。解放后，此俗早废，今又有所兴。
    守孝　父母死古有孝子守墓三年，今废。今之守孝，孝子在倒七期内，不理发，不参与喜庆。同年不婚不嫁，不办任何喜庆。春节对联用蓝纸，多书“守孝三年易满，思亲百世难忘”。
    火葬　解放后，火葬在城市逐渐兴起。人死后，将遗体送殡仪馆火化，取骨灰置于盒内，埋入土中或存放家中。葬礼多开追悼会，悼念死者生平，吊者佩黑纱或白纸花志哀。

禁忌　
    大年初一，忌说不吉利的话。忌猫叫。壁上张贴“孩童之言，百无禁忌”。“猫儿开口，黄金满斗”。
    猫头鹰的叫声：呀呵与“挖坑”谐音，有时打“呜呼”，一听猫头鹰叫，即认为快要死人准备“挖坑”的预兆。人们对此叫声非常厌恶。
    深夜，忌狗绕屋发出“吭！”“吭！”叫声，听这毛骨悚然，认为有鬼。
    出门办事，忌出门首先遇上妇女，认为“不吉利”。
    男人忌在晒有女人裤的竹篙下通行，谓之“背时”。
    结了婚的女儿不可在娘家过年，不可在娘家分娩。女儿女婿不可在岳家同床。母亲不可看女儿生孩子，认为会沾去女方村上的“龙气”。
    身死外地，尸体和棺柩不准入宗族祠堂。出葬时，路经邻村，必须奏乐。若进村，进祠堂，全村必遭灾受难。
    服丧期间，孝子忌随意闯入邻户，有急事相求，入门前须单下跪。
    妇女做客，入门忌带衣兜。
    孩子出麻疹忌见生人，忌动响。对孩子须小心翼翼。轻言轻语称“妹妹”。
    杀猪忌说“舌头”，要说“利子”，忌说“耳朵”，要说“聪嘴”。
    乘船忌说“饭杓”，要称“顺杓”，因“饭”谐“翻”音。