我的辦公之地，居住之所隔一街便是人民公園。佇立窗前，放眼望去是那密密匝匝的青綠的樹，樹下便是湯顯祖墓。我時常立在窗前望著

那個神聖的地方，心想那一抔黃土之下便是一個偉大的靈魂，那是一個做“夢”聖手的靈魂，他做的“夢”讓世間的有情人為之傾倒，拍案叫

絕。
　　我總愛在飯后沿著長長的水泥小道向前行，不一會兒就到了湯顯祖墓前。墓算不上氣派，占地不過二三十平方米，四周用條石圍成一個開

口的圓圈。正北面嵌有墓志銘，墓前立有碑石，碑上“湯顯祖之墓”几個字為舒同所題寫。墓坐北朝南，用石塊鋪成。墓旁有一亭，上書“牡

丹亭”三字。墓地一般很少有人憑吊，只是偶爾有人在墓前照相，更多的是從墓前匆匆走過鍛煉身體的市民。我有時會在墓前靜靜地佇立，讓

思緒夢幻般地飛揚，似乎只有在“夢”里才能追尋他的靈魂。
　　斯人已逝，“夢”長留。湯顯祖一生命運也算不濟，在科考路上一再受挫。十余年間，他先后三次入京參加考試，但都名落孫山，失意而

歸。后萬歷十一年中進士，即入仕途，可又不得志。四十歲時，做了南京禮部祠祭司主事，不幸的是兩年后又被貶。在仕途上顛簸十五年，又

因愛女、大弟和嬌兒的先后去世，湯顯祖在萬歷二十六年毅然上京辭官，返回故鄉。從此，他歸隱近二十年，蔣士銓說他：“臨川一生大節，

不邇權貴，遞為執政所抑，一官潦倒，里居二十年，白首事親，哀毀而卒。”他的晚年也算是淒涼，在《忽忽吟》中可見一斑：“望七孤哀子

，煢煢不如死。含笑侍堂房，班衰拂螻蟻。”湯顯祖在彌留之際，還作《訣世語》以別世間。他有七祈：一祈免哭，二祈免僧度，三祈免牲，

四祈免冥錢，五祈免奠章，六祈免崖木，七祈免久露。如此坦然地安排自己的后事，也算是看破生死了。
　　湯顯祖的一生是追求的一生。年輕時追求功名，當置身官場看透官場后，他又棄官而歸，從事創作。這似乎是一條艱辛而貧苦的路，但他

更樂意，因為古人追求的是人生“三不朽”（立德、立功、立言）。他一生最輝煌的業績不是在官場，而是在戲劇創作與詩文創作中。他先后

創作了《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》等四部戲，被人們稱之為“臨川四夢”，也稱“玉茗堂四夢”，他還寫下了大量的

詩文，這些作品奠定了他在中國文學史和中國戲劇史上的崇高地位，人們尊稱他為“東方的莎士比亞”，把他列為世界級的文化名人。几百年

來，他的著作“四夢”長演不衰，“几令西廂減價”。尤其是近几十年來，人們不斷地推進湯顯祖的研究，向世界推介湯顯祖，湯顯祖研究熱

、戲劇演出熱更是高潮迭起，好評如潮。湯顯祖研究已形成了一個學朮門類——湯學，可與研究《紅樓夢》的“紅學”相媲美。
　　微風過處，樹葉沙沙地響，不時有几片葉子飄落在湯顯祖的墓地里。我想，湯顯祖在世只有六十六年，對于五千年的中華文化史，六十六

年是何其之短。然而，就在這有限的時間里，湯顯祖留下了不朽的《臨川四夢》，他的靈魂和他的“夢”沒有離開這片土地。今天，我們仍然

讀他的文，聽他的戲，賞他的“夢”，傾聽他在“夢”里的訴說。
（羅伽祿）