甘士价从政30多年，大部分是在外地度过的。在本县的业绩，主要有明万历年间重修嘉定桥，并置田租500石为护桥之用。旧县成载有他的《重修儒学记》。

饶平儒学，举邑并建成化间，今近百年矣，科目于岭表为特盛者，以为尊君、望海、凤凰、天马诸山，环峙逶抱，旺气之钟则然，而不知斡旋默运之机，上人之功，也不可诬也。迩自兵兴以来，民疲财绌，邑长惟防御供臆之急①，于学政未遑及焉。故士散教弛，学宫日就颓毁，夷陵至隆庆己已极矣。柴侯下车，睹其状，惧无以为致理化原②，首谋饬之，顾其时民勤于食，平老里甲，犹肆恣睢。侯谓为治，以正分明伦为先③，小民固结，以陵主梗化，乱之所由生也，舍此弗厘④，未易以率施。遂明罚敕法，以潜销其犷戾之气。既而问民疾苦，振困逮伤。知饶邑民命为已疲，新其宏规，以与民休和。越明年，四境熙然，即以《兴学议》上于监司。若郡议竟协，乃鸠工庀材，程功摅庸，于殿堂门庑解舍号室，以及坊亭庖？？器用莫不兴。其圮者、仆者易其桡，而残缺者，增其旧，所未备者，晨昏惕若。仅期月告成。翼然焕著，事虽饬旧，功迈鼎新。庶民忻瞻，群士乐业。于是陈生、黄生辈，将邑博谢君天申，王君业之命，来徵记于余。余惟三代庠序学校之设，其义可知已。盖人之生也，有君臣、父子、夫妇、朋友之伦，则有亲义序别信之道焉。有耳目口鼻之形，则有声色臭味安逸之欲焉。逸居无教，将纵欲而不知节，彝攸？疽英荩？б舱撸？？？镏备ㄒ恚？倘私谄溆？，以修道明伦也。子思子曰：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”继之曰：“肫肫其仁”⑥。仁者，无欲也，无欲则至诚。乃大经之经纶也，为恳切，为至利。故曰：“圣人，人伦之至也。学以至乎至圣人之道，亦惟法乎圣人之尽伦者以尽伦焉，斯为圣学也。”国家建学造士，以明伦名堂，其率意若此。师之所以教，与士之所以学，亦不外此也。侯崇圣学而新学宫，俾尔诸士登斯明伦之堂，而顾名思义，奋自新之志，以至仁尽伦也。夫子曾曰：“君子之道四，丘未能一焉。”四者，何也?子、臣、弟、友之道也。以夫子之至，又谦谦于四者⑦，不敢厚望乎人，而反躬自修于庸言庸行之间。夫亦以子、臣、弟、友之道，为人性所固有，而分当自尽者，庸言庸行，诚以体。天道，而尽良知良能之性也，庸言而谨之至，则为德音之秩，为经世之典；庸行而勉之至，则蕴之为德行，发之为事业，作圣之功胥此焉尽之。虽不言夫妇，而能是四者，则自能行于家，夫夫妇妇，举在其中矣。以夫子之圣，岂有所未能而云然者，故其谦已诲人之意，而立后学尽伦之的也，然其要惟寡欲焉耳矣。夫苟反已自修，寡欲以至无欲，则圣可学，而至诚其在我矣。由是而处夫君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之际，则良知良能，不梏于声色臭味安佚之欲，凡性分之所固有，职分之所当为者，必扩充而力践之，道无有不尽也，道尽则伦尽，大经由我而经纶也，将见达而在上，则经纶大经者经纶天下。五品逊，百姓亲，弼成会极归极之治⑧。即黉宫求志之时，亦可表正乡闾，为父兄者，知所以教，为子弟者，知所以学，相与日新勉德，兴仁兴让，无复恣睢酿乱，以遗为人上者之隐忧。是吾饶儒风文教，山川英灵之气也，皆侯默运而斡旋之，宇宙且将为治焉。岂特科目盛于东广已哉。若徒拈华？ぴ澧幔？崩？禄以快夫耳目口鼻四肢之私，而于亲义序别信之道，静言庸违。则虽游圣人之门，终为忽率圣教，斯世斯民安攸赖也。岂侯所望于尔诸士，抑岂尔诸士之所自期待者耶。是役也，前县丞杨君春，今唐君世？D，典吏胡公？，咸陈力赞？穑？钍刀？涑裳伞：罨淝牵？秩昵ǎ？乓灿蓿？阒？？寥艘病？    注：    ①供臆：按需供应也。    ②数理化原：理，指伦理。化，教化。原，即人民。即做到以伦理来教化人民。    ③正分明伦：即正名份，明五伦。    ④厘：治理。    ⑤彝攸？疽樱阂停？＠怼Ｘ？，所。？荆？崞？。    ⑥肫肫：诚恳的样子。    ⑦谦谦：谦虚的样子。    ⑧会极归极：极尽也。意为民心十分归附。    ⑨拈华？ぴ澹耗榛？？≡窕？龅奈木洹？ぃ浩陶拧Ｔ澹捍试濉Ｒ馕？罢抡？洹⑽枧？哪？？

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