道教

    道教是中国的传统宗教。产生于东汉中期，其前身是方术和巫术，因而道教徒善于画符念咒，驱鬼祭神，炼制丹药，修习气功，祈求长生不老、羽化飞升。道教形成之初就有两派：一是河北、山东地区的“太平道”，由钜鹿（今河北平乡县）人张角创立，二是巴蜀地区的“五斗米道”，由沛国（今江苏沛县）人张陵创立。张陵又名张道陵，曾在四川鹄鸣山中学道，作道书24篇，用符水念咒诸法为人治病。前来学道者，须交米五斗，故称五斗米道。张陵被后世道教徙尊为天师，于是五斗米道又称天师道。约在东吴时，张陵的曾孙张盛来到江西龙虎山，即地定居，登坛传箓，世代承袭，号称“张天师”。

    魏南北朝时期，道教人物有许逊。许逊祖籍河南汝阳，家居南昌，弃官后隐居西山，为民治水除病，相传得道后全家42口”拨宅飞升”，后人对他非常尊崇为教主，元初道士刘玉正式采用“净明”为教名，许逊也就被认为是净明道的创始人。

     西山万寿宫  万寿宫座落于南昌市新建县西山，东距南昌市30公里。它创始于东晋，距今已有1500余年的历史。经历代不断修茸和扩建，形成一处规模宏伟壮丽的著名道教宫观。西山万寿宫是为纪念一位被神化了的历史人物许逊而建立的。许逊，三国吴赤乌二年（239年）也生于南昌，西晋太康元年（280年），出任四川旌阳县令，他博通经史、精医理道术，辞官回到南昌后，带领群众治水救灾，又为民施药治病，深得人民爱戴。他死后，人民为纪念他，便在他故居建立了许仙祠，这就是西山万寿宫的前身。

  晋代的“许仙祠”，到南北朝时改名为“游帷观”。据《逍遥山万寿宫志》记载，“相传真君尝以五色帷施黄堂谌母祠，及仙去，锦帷飞还，旋绕故宅之上，因立观名游帷。”这就是“游帷观”得名的由来。至唐代高宗永淳年间，曾重建道院，高宗皇帝并亲赐“游帷观”匾额。玄宗皇帝时，又曾派官给游帷观送来金帛等物资。五代南唐时，又修建过。宋大中祥符三年（1010年），始升观为宫，真宗皇帝赐额“玉隆”，从此名为“玉隆宫”。宋代的官制设有祠禄之官，以一些元老重臣宰辅居闲时任以提举宫观之职，当时在西山玉隆宫任过职的有一代名臣黄山谷、曾几、胡铨、洪迈等二十多人。至于宋徽宗时期，这个一心幻想得道成仙的皇帝，喜好道术，极力提倡道教。政和六年（1116年），徽宗亲下诏书，以当时西京洛阳的豪华道宫“崇福宫”作为图样，对西山万寿宫进行了大规模的重建工程。重建后的西山玉隆宫，拥有正殿、三清殿、老祖殿、谌母殿、兰公殿、玄帝殿等六大殿；玉皇阁、紫微阁、三官阁、敕书阁、玉册阁等五大阁；以及七门、七楼、三廊、十二小殿、三十六道堂，并改名为“玉隆万寿宫”，徽宗皇帝还亲自为此书写了匾额。这次重建的“玉隆万寿宫”，殿阁楼堂，蔚为壮观，富丽堂皇，江南仅见。

    北宋政和时重建的西山万寿宫，至元代中其又因残破而重修，于泰定二年（1325年）兴工，致和年（1328年）落成，前后经三年，面貌为之一新。但至正十二年（1352年）三月，于洪武初年在原址上重建正殿。又于正德十五年（1520年）、嘉靖廿六年（1547年）两度重修。万历十年（1582年）又扩建了三清殿、三官殿、万寿宫门等建筑。清代时，又经多次重修、扩建，基本上恢复了旧日的宏伟壮观。然至咸丰十一年（1861年），太平天国忠王李秀成率军驻西山，与清军展开激战，殿宇又复焚为灰烬。至同治七年（1868年），又次弟动工兴建，用了几年时间，耗费大量银两，始重复旧观。这是继北宋政和六年后第二次大规模重建，据载：“凡向来所有，无不兴复。即仙衢、道岸两坊及四周垣墙，向所未有者，亦肇造而新之。”抗日战争期间，日寇盘踞西山万寿宫七年之久，他们拆毁殿宇修碉堡，砍伐风景林作燃料，盗走宫内的文物，使这处江南名迹蒙受了巨大的破坏。

  西山万寿宫现存的正殿、三清殿、三官殿、谌母殿、关帝殿等，均为同治、光绪年间的建筑。正殿前的古柏，相传晋代所植树。宫前的八角古井，民间盛传的“真君锁孳蛟于井底”，指的就是这口古井，至今泉水澄碧，保存完好。

                                                                          (本材料由胡松录入)