客家先民自北而南，历尽千辛万苦。石城既为客家迁之地，信仰宗教与崇拜祖宗一样受到重视。客家人为祈求平安，消灾求福乃是人之共同心理，故而宗教兴，寺观建。唐元保年间，石城境内已建白玉观与西华山仙殿，珠坑集贤寺与秋溪罗云禅寺亦传为唐所建。至宋代，佛教大兴，远近闻名的内宫禅寺院，永福寺、海藏寺、宝福院、清祥院等均系北宋大中祥符年间所肇建。太级观肇建失考，旧志载：“宋大中祥符间二道士徐继先，王齐祥白日飞升。”

石城及附近几县，有一种特殊的宗教活动，这种教非佛非道，本地人叫“叫闪”，其职业觋人称“闪公先生”。该教信仰的神称三太夫人。至于指哪三太夫人，觋人自己也说不清楚（也许是本地已无名觋之故），但非指秦国、虢国之类，则可以肯定。这与畲族信仰三太夫人却有相通之处。这种宗教有自己的音乐、舞蹈、法器，特别是有上刀树的技艺，这又与西南少数民族相同。解放前夕，有人曾亲眼看过一位闪公先生出师时上刀树的场面，觉得它与近年西南少数民族运动会上上刀树几乎完全相同。这种宗教有一种号角，俗称罗角，用锡锻造而成，形俏一支水牛角，在其尖的一端接上一根小空管，可以伸缩，吹时将小管拉出，整个号角便成一个半圆形。这种号角显然是由水牛角演变而成，这种形制在中原地区似乎是没有的。该教活动多在夜晚进行。觋者应请，下午至主人家，杀牲祭神，晚上表演法事直至天明。旧时人称以此可以驱邪祈福。范绍质《猺民纪略》载：“猺”人“俗信巫，事鬼祷祠祭赛，则刑牲庀具，戴树皮冠，歌觋者言，击铙吹角，跳舞达旦”。石城这种宗教活动，除了改树皮冠为他种冠外，其余均与其记述相同。原以为这种“跳闪”，应是古越人的宗教，至少是它演变而成的。在解放前这种宗教颇为盛行，至今犹有一些觋者在世。
石昕

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