在赣州城，有这样一个地方——数百年来一直都是城市的高地，丰锐入云，史赞为黄金台、燕台。这样的高地上生长着一棵绿叶树，那便是赣州公园内的丰台！

    丰台，是供人四季都可以凭吊的文化高地。虽然这片高地不再是清代的道署衙门，也不再是二十世纪末封闭式的公园，今天的它随着时代的进步，早已从形式上和内容上发生了巨大的变化，成了展示赣州和谐社会的美好场景——游人如织，榕风山韵，阳光和煦……

    时光走过了大约250年的历史，丰台层层叠叠的石阶上印满了游人的足履，而丰台之巅的这棵古榕，则堆满了历代文人骚客的深厚情感。于是，喜欢寻追历史的人，便自然把盘根错节的根蔓，视为丰台的文化之根。理会到这一点，重上丰台悠闲的人，便会少一分无聊与喧哗，而多一分追忆与怀想。

    其实，丰台从一开始就属于文化的。它建于文化之苑，建于文化人的手里，其中，赋予了最厚重情感的当数筑台人——董榕。

    乾隆二十一年丙子（1756年），董榕就任分巡吉安赣道，衙门设在道署内，即今天的赣州公园，这时，距福建晋江人丁炜构建甓园已经过了74年。丁炜是康熙二十一年，赴赣任分巡吉安赣道的，丁公风雅善诗，“于使院构甓园，能以文采润滑饰其吏治”。董榕，字念青，号渔庵，河北丰润人。董榕是个被史书称为“读书立政，务实不华”的人，也是周敦颐、二程理学的忠诚追随者。他曾编辑了《周子全书》、《洛学编》、《圣学入门》诸书，远近相传，为弘扬周程理学作了积极贡献。他“性谦和，好培植士类”，当时濂溪书院规模不够大，且有僧庐占踞其巅，董榕便花费俸金买下其地，用来扩建周子、“二程子”及苏阳二公等祠。针对赣州自北宋时期便流行下来的溺女之恶俗，他颁布了极为严厉的“严禁赣俗溺女锢婢”禁令，为赣州带来了一股清明之风。他“革除榷关弊窦”，减少过关文件检查程序，赢得了南来北往之商旅大力称赞。在他任上，瑞金有人聚众闹事，董榕闻讯前去，对闹事者谕以祸福，遂解散。某年，章江为江水浸淹，董榕亲至崇义聂都山勘探地址，捐建神庙，以祈平安……

    太平盛世，文化也出精品。清代康乾盛世，两位皇帝大兴土木，兴建了承德山庄等大型园林建筑，极大地带动了各个层面的官府和民间的园林艺术工程。这时的董榕，置身于丁炜创造的甓园之美丽风景中，很是感慨：甓园已然被丁炜营造得繁花似锦，我还能再创造些什么呢？一日，于甓园一瞥之后，觉得道署东甓园内的废池可做文章。董榕是朝野出了名的孝子，他为官在外，心念故乡和母亲，心念故乡的丰台、更水。他想：何不在这里也营造出一座丰台，一泓更水？主意既定，董榕便着人在甓园内将废池挖掘成巨塘，名曰更水；将塘里掘起的泥和从外面取来土，垒成土山，名曰丰台。为纪念丰台、更水的筑成，董榕在丰台北侧亲自植了一棵小榕树。这已是乾隆二十四年的事了。

    丰台筑成后，与城北的郁孤台遥遥相对，“宜酒宜诗，鸟可催觞，花能索句；宜琴宜棋，梅鼓其清，竹谐其韵”，是个风雅之地。董榕极为喜悦，政务之余，每每与文士们在丰台上榕树旁觞咏赣州山水，唱和天下风流。董榕兴致勃勃，指点江山，仿东坡先生吟咏宋八景和雍正年间赣县知县张照乘吟咏清八景，他将丰台所览之景诗吟为“丰台十景”——崆峒云霭、五岭朝霞、濂溪霁月、玉岩耸翠、天竺晴岚、贺兰夕照、廉泉塔影、光孝钟声、射圃遗亭、池桥高迹。

    可惜，如此吟风弄月的好光景不过一二年。乾隆二十五年，董榕回故乡探母，不想，官船行至南昌滕王阁下，赣江之上突然风高浪急，舟船摇荡，董榕竟堕水溺死。

    一代名宦，就此魂消魄散。只留下赣州丰台巍然依旧，只留下丰台上的榕树在一年一年的思念中长大，终于成为参天大树