99间半，是指一座大屋内有99间半房子。为什么是99间半，而不是100间呢？儒家学说认为：满则溢。客家人把这种思想形式化了，认为：100则是满了，满则溢。所以，大屋只能做99间，再多一间都不行，却可以多半间。有人费尽心机做了99间半，那半间如何做呢？赣州市石城县古驿道边的大畲村，有一黄氏家族的“南庐屋”，便是典型的99间半，此屋建筑于清乾隆年间，现完好无损仍然住人。笔者曾专门寻访、观察了那半间屋。其建在一拐弯抹角处二楼，是一三角形房间，约6个平方米，恰好是半间房面积。遥想当年，也真难为了那位煞费苦心的设计师。

　　在梅州，客家围龙屋中，也都留有半间。北京故宫，是999间半。

　　99间半是一种鼎盛的建筑模式，之前则是只有五六十间规模的“九井十八厅”，再之前是不规范的五井十厅、三井六厅、四乘三间、土巴屋、草棚、山棚……石城县境内，现在仍存有几十幢99间半，其中5幢较为完好。它们一律坐北朝南排列，垛碟高耸，立面庞然，翘檐刺天，长达数百米，以巨大阵势显示当年的辉煌。99间半分为围屋、大屋两种结构，大都建筑于清康熙、雍正、乾隆、咸丰年间，这个时期，国家结束了大规模的战乱动荡，石城客家也从发祥期走向鼎盛期。安定、祥和的社会环境，以及大量的物质财富积累，一步一步把客家建筑推向了繁荣昌盛。

　　发迹、发达了的客家又重归儒家，大屋是儒家的大屋。管子曰：“仓廪实而知礼节，百姓足而知荣辱。”有了大屋这样的硬件，就必须有与之相匹配的软件系统。大屋是一种形象，是一种尊严，也是一种组织、制度。于是，三纲五常、伦理道德恢复了，各式各样的家法、规矩也从箱底翻出，恢复建立起来了。师道尊严，父道尊严，和平年代安居乐业，可以也应该器重名节，讲究点道学什么的了，那些为人师表的族长、家长们，有了大屋就又可以把昔日的门第观念铺排起来，开始道貌岸然地举办仪式。清朝咸丰年间（1875年），圣旨旌表大学生许清涟之妻李氏，在小松乡杨村建立了一座坊式亭，据称是全国惟一牌坊与茶亭合二为一的客家建筑；清代，此牌坊四周，先后树立了各式各样牌坊30余座……不一而足，我们看到：历尽沧桑，筚路篮缕的客家人终于搬进了大屋，儒学在客家是越来越昌盛了。（文/卜谷）