因围屋成就的古村
     主要有龙南县杨村镇的乌石围、燕冀围，关西镇的新屋围，安远县镇岗镇的镇岗围。这些古村（镇）共同的特点是族人都绕着巨围繁衍。
     1．燕翼围。因高守如磬，而有高守围之称。要了解客家围屋的人，没有不到龙南杨村燕翼围来的。因为燕翼围是赣南围屋的代表物，它高大，雄奇，绝无仅有。
    明末清初，粤赣边境的杨村时有战火烽烟滚滚，家道殷厚的赖福之和弟弟上赠、上球，奉祖敬溪公和父郁华外出避难，原想到黄塘高围亲戚家一躲，岂料对方无义，杀了探问的孝古子，于是改奔黄牛石避乱。待事息返回，只见“庐舍已为灰烬，闾井萧索，鸡犬不闻”。赖福之饮恨思痛，念及朱元璋“高筑墙，广积粮”古训，逐萌生了建造高守围的构想。顺治七年（公元1650年），由丰城师傅领衔筑建新围的工程正式开始。据说，起基便用去银元一大谷斗，整个工程因过于浩繁，竟费了27年时间，历经三代，待其长孙济斯3岁时，庞大的围屋才矗立起来。峻工后的围屋呈方形，四层高15米，长42米，宽32米，面积1368米，房间136间，一层为膳食处，二、 三层为居住，四层为战楼，有58个枪眼；围门有三层，门口有一生活用井，围内有二口暗井，一为水井，一为粮库井，平时以土埋之。因高大易守，可闭关自守一年不出围，而有“高守围”俗称。
直到道光29年，高守围始有了今天的“燕翼围”之名。这个雅名乃清朝道光二十九年赣州府台周玉衡所题。当时围屋的主人盛邀周玉衡来杨村高守围作客，并敬请府台大人题名，周为围屋主人相敬如宾的仪态，热情待客的真诚所感，联想到古语，便题了“燕翼围”名，取“夫妇举案齐眉、燕侣比翼”之意。民国时期，蒋经国先生也在此围小住过三天。
     2．关西新围。位于龙南县关西镇新围村，是赣南至今保存最完好、面积最大的围屋。建于清嘉庆三年（1798年），峻工于道光七年（1827年），历时29年。因规模宏大、保存完整，2000年7月被江西省政府公布为第四批省级重点文物保护单位，2001年7月与燕翼围一起被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2003年被江西省政府公布为第一批省级历史文化名村。
    关西新围，呈正方形，长宽均为88米，占地面积约一万平方米，围墙高约9米，墙厚2米，围屋四角各建有一座15米高的炮楼。关西围整体结构如巨大的“回”字，围屋的核心建筑就在中间的“口”字部位，其构造如同乌石围，是在客家民居“三进三开”特征基础上扩大为“三进六开”，从而形成“九栋十八厅”大型客家民居的典型建筑，共有主房124间。
    关西新围开基祖徐老四，名名均，字韵彬，号渠园，因在八兄弟中排行第四，人称“徐老四”。徐老四经商致富乃至后来做关西围，与燕翼围不无关系。其时，他姐姐嫁在燕翼围，青少年时的老四常到姐姐家作客，时常为燕翼围的雄伟高守所神迷，内心暗藏竞争意识。姐夫赖世樟资助精明肯干的老四做木头生意，没想，他天生聪慧，生意竟渐渐做大。后来，有一回，他从赣州发排往南昌时，顺路搭了省府税官之公子返省，公子的父亲有感于徐老四慷慨助人，遂给了徐老四一块免税牌，从此，老四生意如鱼得水，呼风有风，唤雨有雨，一时间，许多排贩纷纷依附老四，也求徐老四给打上其“西昌”火印商号，徐老四则收商号费，从而盈利滚滚，搭靠着做生意，老四乐得收些小费，遂发财而富。
     3．乌石围。是一座因石而得名的围屋。乌石围坐落在龙南杨村东水河边，门口有一块高约1.5米、长约2.5米的蛤蟆形乌石。蛤蟆为蟾蜍，为驱鬼避邪之物，故乌石倍受村人爱护，尊其为神石。因此，乌石旁建起的围屋也被叫做了乌石围。乌石围是龙南现存400余座围屋中保存较好、历史最悠久的围屋。
    围屋的主人为明朝万历年间杨村东水人赖景星。赖景星因家中田少，年轻时便开始做木材生意，数年后，赖景星因做皇亲王府生意赚了几万两白银，遂成为杨村首富。于是，赖景星在万历10年开始筹建围屋，宅基便择在怪石嶙峋散落的东水河边的乌石旁。整个工程历时28年，于万历38年完工。屈指算来，乌石屋竟有近400年之久。乌石围结构上呈前方后圆式的半圆形，占地约4500平方米，围屋正面长约60多米，至后围圆形底部约70米，围墙高约8米。门楼是龙南围屋中最有豪迈气势的。乌石围里清代出个一个五品官，在四川就职，至今围屋里人还在流传“万人伞”的美好故事——“万人伞”，即一把特制的铁伞，上面签了一代代无数族人的名字，谁去四川做客，不用介绍，凭此伞，即为家乡人之证。乌石人凭着这把伞，川赣之间走了好多代的亲戚，可惜，六、七十年代被无聊人做养鸟的笼子毁了这把伞，给这美好的故事一个伤感的结局。围内奇迹甚多。四百年前建造时铺就的呈花纹图案的卵石依然如花似锦，屋顶的三耙檐上从前爬满了狮、象、天鹅、鲤鱼等吉祥之物，围里的后院则有一小小的园井，里面井水好得不得了，涌出的水超过了地面，乌石围前方有一开阔场地，再之前便是一泓标准长方形的大池塘，里面装储着乌石围人的风水意识。
 
                                                                          三、因商业成就的古村（镇）
 
    主要有赣县的田村镇、南康市的唐江镇、会昌县的筠门岭镇。这类古村的特点是地处交通要汇、附近或本身是宗教文化中心。因此，商业成就的古村（镇）有一部分与道路成就的古村（镇）历史渊源上有一定交叉，如夏府因为十八滩而形成，历史也是繁荣一时的商业村。
     1．田村镇。田村被誉为“千年古镇”。它的成因有两方面因素。其一，历史上它是承接从鹭溪河至白鹭过来的中原先民之中间站，从路途上计算，正好是万安溯鹭溪河过来的客商夜宿之地，历代南迁客家先民在这里少做停息，带动了这里的商业繁荣；其二，它的境地内有两座古寺，即汉代契真寺和唐代宝华寺，古老的宗教文化活动影响并带动了这一古镇的商业繁荣。
    田村镇位于赣县东北部，属丘陵山地，现有面积146.5平方公里，人口3.6万余人。据乾隆《崇正堂谱》载：田村秦时叫天丛山，后名堑村、玉田村，明清称田村市，属长兴乡地域。它北邻兴国，西界万安，与赣江仅一山之隔，徒步西行30—40华里的山路，便到了赣江上游的两个重要口岸——赣县的湖江和万安的良口。在第二次国内革命战争以前田村从未遭受过战乱之苦，是人们躲避兵燹之灾的理想居住地。清人李元鼎在《募建瑞经阁疏》中写道：“赣县地处南北咽候”，“大小数十百战，破城之后，四野非兵即寇”，“或焚其庐舍，掠其妻孥……惟田村安然无事。”自秦汉以来，不少士民工商、官宦巨贾迁居田村皆缘于此。田村山清水秀，良田万顷，物产丰富，历史上是有名的油米之乡。方圆数十里、纵横几十平方公里的盆地中央，这个杂姓聚居的自然村落，农舍相连、绵延数里，人口居住密度如同都市，尉为壮观，迄今也是江南少有的人口密集、居民逾万的自然村落。由于地处三县交界，人流、物流、信息流蜂拥而至，使田村古镇店铺林立、商贾如云，历以赣县最大的边贸重镇著名于南赣。
    契真寺（初名“弃假”，后改“契假”，再改名“契真”）在田村镇墟上。据同治《赣州府志》载：“有佛名经十八卷，在田村契真寺中。相传汉代有十八儒生投宿于寺，达曙扃橘如故，而亡其人，惟遗此经”。当然，传说不足为据，但田村契真寺建于唐则是不争的史实。田村契真寺的朝罗汉菩萨活动，遍及赣南各县和闽、粤、湘等部分地区也是事实。每年六月，八方香客三步一拜、七步一跪，络绎于途。佛法庄严，晨钟暮鼓、众僧颂经、鞭炮之声，此起彼伏，不绝于耳。寺内香火鼎盛，寺外生意火爆。宝华寺在田村镇的北面15公里，又名龚公山，为隐士龚毫所栖（龚毫系唐玄宗开元年间虔州知府）。宝华古刹，风水宝地，殿宇朴素，一派肃穆，清雅古韵，百代流芳。它是马祖道一名僧从赣州马祖岩避山鬼迁居至此的，始建于唐朝天宝年间，距今已有1200多年的历史。宝华寺以玉石塔、千人锅、千人床、千年柏、白果树、龙泉井、出木井、四方竹、古鼎钟、倒栽葱等合称为宝华“十宝”。玉石塔，原来是智藏大师圆寂后，唐宪宗谥智藏大师为大觉祥师，故而建塔，塔由玉石雕凿而成，故称玉石塔。全塔至今保存完好，塔高4.5米，分七层，底座两米见方，塔内正面有一尊小佛像，塔身有唐代宾护李渤所撰碑铭，由大书法家柳公权书。塔四周雕刻有动物、花纹等图案。雕刻细腻，雅致美观，独具匠心，巧夺天工，有“江南第一塔”之美称。
     2．唐江镇。为南康市第一大重镇，也为明清时期赣南四大名镇之第一镇（旧有“头唐江二营前三古陂四门岭”之说）。自明正德年间（1506-1524）创圩以来，已有400多年历史。当时以七间铺为起源，时称太平圩，因犹水西流，复又东折，春水之际，周遭水患，唯唐江享其太平，故而得名。后因为卢屋村之巨族势壮，喜好掘塘以筑风水，一时间池塘毗邻，蔚为壮观，塘与江融为一景，遂称塘江，后来简化为唐江。
由于唐江所处的地理位置在南北狭长的县境中部偏南，北八乡人或上犹、崇义人至县城、赣州经商或送粮办事或过往客人，不得不在此投宿，故在此摆摊设点建铺经商者日渐增多，逐渐发展成为市廛。唐江镇明末清初时人数多达逾万人，今天其人数更为巨大，竟达七万人之众。由于离赣州城仅20余公里，加之水上便利，民国二十几年便有了电灯、电话和邮政通讯设施，素有“小赣州”之称。历史上，唐江历经风云变幻，五代时期，卢光稠曾率兵在此有过战事，康王庙遗址至今尤存，纪念卢光稠的古建筑石角庵也仍立于市端。
    民国时期，“唐江不但为本县商业中心，且为赣粤交通孔道。”《南康志》也云：“唐江圩在县北40里，犹川为市，商船尾衔，市廛鳞接，为虔南大镇”。这个时期，私营行业有造船、碾米、火电、铸锅、搬运、织布、缝纫、酿酒、印刷、丝线、染坊、蜜饯、刨烟、打银、打铜、绣花等加工制造业，有30多个商行遍布于大街小巷，如木行、油行、米行、洋纱行、零布行、带子行、豆子行、绣花行、菜行、柴行、糖行、花生行、扁担行、粪箕行、黄麻行、生烟行、席行、棉花行、轿行、瓮罐行、薯藤行、猪条行、牛岗行、荸荠行等。其中糖产品商品30余家、土布商店119家，为“赣南各县之冠”，著称全省。每逢墟日，赶墟人少则二、三万，多则五、六万。
      3．筠门岭镇。筠门岭镇位于会昌县南，距县城56公里，东毗福建，南临广东，扼闽粤赣三省咽喉，为交通要冲，民国时期为赣南大宗商品集散地，为当时赣南四大名镇之一。
筠门岭商业历史悠久，相传明万历年间，福建上杭人梁国标在此开设店棚经营杂货，因经营得法，生意颇为兴隆，当地人遂纷纷效仿，相继设店形成圩场。至清光绪年间，筠门岭镇有了天主教堂，此后，外地乃至外国籍商贾慕名而来者甚众，圩场发展至五条街道，两个圩坪，三百多家店家，气势非凡。1929年，筠门岭常住人口达五千多人，始设为镇。1932年，这里成为中央苏区南大门，以红军合作社、消费合作社等经济形式开展商业活动。1934年至1942年，筠门岭商业迅猛发展，沦陷区的大量商贾不断迁入此地经商，私营商业发展到13个行业，商号达440多户，从业人员2100多人，其中油盐米豆南杂旅馆熟食等行业发展尤盛。这时，江西省战时贸易部在此设立办事处，各类机构接踵而来，单银行就有中国银行、中央银行、农业银行、交通银行、建设银行、广东银行、裕民银行、岭南钱庄等八家在此设有办事处。筠门岭镇的公路两旁、湘江两岸，店铺林立，热闹非凡，仅每日来往的挑夫通常便达四、五百人，多时达千人。江面上，船头栉比，桅杆如林，来往船只多达三百余只，此外，每日还有四、五十匹马，三、四十辆车载着货物远道而来，大宗大宗的货销往毗邻的瑞金、于都、安远、寻乌、兴国及福建的武平、广东的平远等地，日营业额达15000银元之多。筠门岭的知名度越来越大，以至海外来信只要写上“中国筠门岭”即可投寄到位。抗日战争中期，由于筠门岭商业空前发达，经济繁荣，培养商业人材也成为当时一项亟办的事业，民国三十年(1941)秋，由商会牵头办起了“私立新华商业职业初级学校”，每年招生竟达50多人，成为轰动一时之事。
     1941年，一场特大洪水，冲跨了筠门岭桥，冲毁了筠门岭圩，百余人丧身于洪水，约200户商号破产，筠门岭开始衰退。
                                                                 四、因军事成就的古村
     主要有南康市坪市乡政府旁的谭邦城、上犹县的营前镇、会昌县汉仙岩脚下的羊角堡村。南康谭邦城是军事与战争的结果所造就的一座落于乡间的古堡。上犹县的营前及会昌县汉仙岩脚下的羊角堡，则是历史上出于军事需要，用以防御敌人，巩固政权筑起的营盘堡垒
     1．谭邦城。现名谭邦村，位于坪市乡政府西面一公里开外。这是一个颇有来历的村庄。史载：明正德六年，谭邦村人氏谭乔彻，追随右佥都御史、南赣巡抚王守仁平定桶冈、横水等地起义民众，并协助王守仁建立崇义县治，功绩卓著。却不随王守仁回京受赏，情愿回老家——南康谭邦村养老。王守仁有感老将军功高一世却高风亮节，又考虑到当时草寇流窜甚众，谭将军在平匪战事中杀敌多，担心仇敌报复，遂上书朝庭，要求犒赏谭将军，允许他建造一座城堡，以安度晚年。明武宗亲封“威武大将军”，玺书“威武克振”匾赠谭乔彻，并敕赐建造谭邦城。于是，于这穷山僻壤之地，一座气势壮观的石城诞生了。
     谭邦古城是微型的明时赣州城——城墙连绵呈环抱，东南西北四座城门雄奇地瞪视着四面旷野的逶迤大山，整个城形似巨龟，尾直抵屏风状“网形山”，前面南门乃龟首，气势轩昂地目睹着稍远处的圩镇，一副王者风范。古城面积约万米，至今仍有700余人生存在其中，全是谭家族人。上个世纪的五十年代末期，因为修水库，城墙被大规模拆毁，如今只剩下古南门，以及周边古城的段段残垣。
    谭邦城最富特征的是环城的无数池塘了。从南门始，一路看去，只见一个池塘连着一个池塘，中间仅隔着一条过道，池塘或方或圆或大或小，毗邻绵延，蔚然成景。原来是谭邦城的风水意识使然。谭邦城背倚如网状似的“网形山”，再过来是呈下山之势的虎形山，村里人以网形山为风水山，认为网要捕鱼才有生气。于是，便于这城外挖掘了众多的池塘并养着鱼，以求风水旺盛、家庭兴旺。这池塘在谭邦村是个宝，历代人只能是修补与掘建新塘，谁也不能毁塘，所以这谭邦城周围的池塘便愈来愈多，到如今倒便成了一种意想不到的别致风景。
     2．羊角堡村。旧名羊角水城堡，距筠门岭镇10多公里，处湘水上游，离汉仙岩不过2、3华里。汉仙岩脚下的湘江边有片水域叫羊角水，逼真如画，宛如一只羊角，羊角堡则依着羊角水而筑。这是个赣南历史上独一无二的村落，它的奇特处在于它独特的地理位置，它因为扼湘江守会昌，自古以来便是个兵家重地。府志载：“会昌羊角水，扼闽广之冲，为南赣咽喉重地”。古时，会昌及赣南诸县的油米豆烟等经筠门岭水运或肩挑到羊角水，再转往粤闽，而粤闽的盐等工业品也是这里运往筠门岭再销往江西各地。这里的经济地位重要，却因为地属边缘山区，贼匪较多，旧志云：“盗逾羊角水以西则袭长沙营，掠于都、信丰、赣诸县，为扰以北，则攻会昌城，西犯吉，东侵抚、建诸郡”。作为攻防要冲，从西汉起，名将周亚夫就曾在这里驻军。至明、清进而设堡置营，成为军事重地。
    羊角水旧名朗溪，明成化19年（1483），设立长沙营在羊角水西，后又于羊角水设堡，拨会昌千户所军50名，与长沙营相为声援。当时堡设于村外，并未建城墙，主要用于了望，真正有贼匪来到，根本不能抵挡。成化年间至嘉靖年间，此地共被贼焚劫72次之多，居民苦不堪言，泣诉官府，才批准筑城堡。城堡筑于明嘉靖22年（1543），由赣州巡抚虞东捱建，把总李尚（浙江人，进士）监造，建有城门三座，其中东门直通湘水，上镌“通湘门”三字，“周围三千尺，高十三尺，有垛口五百六十四个”，还设有守备营署公馆，当时驻兵约300人，原有居民也围在其中，战时一起参与作战。明嘉靖40年，设把总一名，领名500。清顺治年（1648）戊子兵变，年底羊角堡被攻破，垛口炮台尽皆颓塌，守备营署也被毁，把总靳养蒙战死。康熙4年守备杜应元主持重修。
     3．营前镇。距县城77公里。自唐末虔州节度使卢光稠时代起便为军事重地，王阳明时期在此地建过军营，筑了蔡家城，开始有了“营前”之说。营前古名营溪。唐末卢光稠部在此屯兵垦田后，开始有了商贾往来，有了经济贸易，日久天长，便在兵营前形成了绵延成片的摊坊，从此，这个西接湘楚，北枕遂川、南连唐江，舟通宁杭的“摊坊地”便成了兵民共赴墟市之场所，兵营前的“营前墟”从此得名。
     1957年，上犹陡水湖形成，淹了部分古墟，墟便往南边墟尾上延伸过去，形成了今天的墟镇位置上的新“营前墟”。如今，这个被保留下来的部分营前墟，被营前人叫做“营前的营前”，意即今天的营前镇之前的营前墟。这条流淌着浓浓客家风韵的古街，类似于赣州阳明路一带的骑楼，呈现明显的南粤建筑风格，黛瓦灰砖，木门木窗，临街为吊脚楼，店铺内里是作坊、住宅或后院，深深的院落，散淡着深幽的客家风。史载，兴于明，旺于清，衰于民国中期的营前墟，每逢二、五、八墟日，这几个墟日中，每每有三万余人逛市，繁华情景令人不购物也为其景象所迷醉。当时有万寿宫筑在墟中央，四周分布着赌馆、烟馆、酒馆、茶馆、旅馆、妓院（床板店）、钱庄、码头、驿站、金银加工店、盐铺、当铺、棺材店、染坊、照相馆、南杂店、土纸店、爆竹店、豆腐店等，鳞次栉比、五花杂门，但逢墟日，营前街便是摩户接踵、熙熙攘攘，吆喝声、吵闹声喧哗至午时过后，经久不息，体现出营前极为深厚的商业文化底蕴，也成为今天赣南客家传统墟镇的一座博物馆。
    营前镇，古风犹存，除了“八景”文化，至今还有“九狮拜象”（寓意仕拜相）大型灯舞，具有浓郁的客家风情，气势磅礴。整个灯彩有一龙九狮一象一麒麟，加若干牌灯锣鼓彩亭组成，龙多为九至十一节，最长达九十九节，表演者最多可达万人。乐队以民间吹奏乐的打击乐结合组成，曲调雄浑、热烈、悠扬。寓意万象更新、九州同乐、共庆升平的“九狮拜象”大型灯舞，可以在营前重新崛起，表征了营前古镇的客家民情与风俗，营前的客家文化底蕴，客家保留的古中原文明不一般。