德兴之邑，始建南唐，德兴之名，李昪赐之。南唐前主曰：“山川之宝，惟德乃兴”。其义已明，本无可解。然世人甚众，其解自纭。或曰：“世之宝惟德兴称最”，或曰：“德兴多宝，宝多而德生，是乃德之所以兴也。”何其谬哉！

　　遥想德兴当年，银冶始于隋而兴于唐。先是，隋有张蒙者，逐银鹿于饶州东鄙万山中，得银笋二，银冶现矣，采者蜂至。其乱可知。至总章二年，有邑人邓公者，上疏于陛下，历陈银冶于国之利。故高宗设场采冶，曰邓公之场，属盐铁都监辖。

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　　邓公者何许人？其人姓邓，其名曰远。于国忠诚而于民亲善。尝的矿穴名“公主”者，忽倾而塌之，矿民罹难，邓公忧甚，亲祭于穴前。邓公善声自此播扬。他日，有大员莅银场，欲得邓公贿。然矿有品位，炉有定量，国有定数，他银之何来？邓故婉拒之。大员恚，曰：“邓远乃白牛之妖也，故有公主穴倒之祸。”民不听，则暗掷己银于熔炉，欲增其银产而诬邓公之欺君也。其所为也，本意因欲陷邓公以族之罪，而其实则增矿民之赋也。矿赋增则民无所获，民无所获则必生民变，民生变则国基坍矣。实大祸也。幸邓公察之，手探熔炉取银而出，则邓公因伤逝也。故曰：“白鹿遗踪，红炉绝迹”。而邓远有德，民皆祀之，故有邓公之祠立银山之麓。

　　李昪，行密大将徐温之螟蛉，从之战，以战功拜昇州（今江苏南京）刺史，累迁侍中、中书令、太尉、都督中外诸军事，得封齐王。后，废杨溥而自立，国大齐，年昇元。翌年，自称唐玄宗子永王璘（一云唐宪宗子建王恪）之裔，复姓李，更名昪，国大唐，即南唐是也。国既立，除害兴利，罢戈休兵，未几何时，江淮之“旷土尽辟、桑柘满野”：实为知人善用者。邓远故事，想当知之。故所谓“山川之宝，惟德乃兴”，实为有感之言。

　　以此知之，“山川之宝，惟德乃兴”之意也，实曰惟德政而山川宝藏始之兴也。而德兴之意，实乃惟德政始可兴邑也。

　　故曰：“德兴”之兴也，须“德”兴而兴；“德兴”之颓，惟“德”衰而败。“惟德乃兴”云云，其“德兴”之八字也！

　　然则何谓为德哉？德，从彳从直从心。行直路之状也。寓心路以直之义。心路何以得直？则天下为公之谓也。而天下之公，莫过于民。孔子曰：“仁者爱人”，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。故知天下之公，即民生也。古来多有为臣者，以天下为公即以君为重，不亦偏乎！

　　故吾愿诵“山川之宝，惟德乃兴”者于讽咏之时，吾日三省吾身：待民之访，心诚也乎？立项招标，公平也乎？巡狩境内，德政施乎？切记切记，山川之宝，惟德乃兴！