宋韫：《隐逸生活》

隐逸生活并非时尚，而是心灵选择的归属。

　　真正的隐逸生活是一颗虔诚的心对人生诗性感悟的结果。

　　许多朋友不理解这样的生活方式，提出了许多为什么？

　　我想这里有精神生活与物质生活二个方面的问题。就我本人来说是性情的使然，天生热爱文学，痴迷静心写作；一些人的不理解是由于世俗的羁绊及被商业同化了的缘故。他们的精神生活和物质生活一直没有和谐平衡。可见我们的生存状态至今都有着深深的缺憾。可叹的是许多人至今都执迷不悟。

　　其实隐逸生活并不像他们想像的那样艰深。他们所害怕的只是表层的孤独。隐逸生活和大自然息息相关。他们只需解决好一个宗教意识问题——“万物皆神。神为爱他的人所预备的礼物，是那人的眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、心里未曾想到的。”（引自《圣经》）

　　在这个世界上最让人欣慰的是几乎没有人会跌到谷底，其实人人都能自食其力。最可悲的是明明有能力飞却奴颜婢膝飞不到高处，既然可以飞何不高飞！只需离开闹市，找一隅休闲避静的去处。可邀清风明月引路，请绿水青山作伴，以四野泥土为书房、花草树木为书籍则大功告成……

　　然而这仅仅是一种形式而已。隐逸生活的实质是纯粹的精神生活，是心灵对自我、对生活的超越和远视，浸润着一脉隐约幽远的古典风情，如同神父对远在天国恋人的默哀祈祷；白鸽在蓝天自由自在地飞翔；原野上极目千里，风吹草低见牛羊；更是一杯淡淡的、白菊晶莹禅心灵动的下午茶……

　　隐逸生活的主要特征是朴素浪漫——洗尽矫情做作的矜持奢华，天然潇洒回归自然。生为凡人我们共同需要的是朴实高尚、真诚善良，这样才是生命的最本真、最美好的状态。这样的生活意味着勇气多于守旧，超越多于平庸，追求新的理想，建设精神家园。人的青春并不仅是年华，而是理想和激情，只有当心灵的支柱倒下，心如大雪般悲观失望怨愤时，人们才会真正老去……

　　居住在这一处依江伴湖的绿地风景区里，我发现由朴素浪漫演绎的美丽风情无处不在。居民们日常生活中轻松愉快的步履、家居生活中典雅俭朴的装饰，清晨微风中鲜花树林间露出的宁静微笑、晚霞褪尽后湖畔垂柳下迷人多姿的舞步……越来越多的人选择了这种回归自然的生活方式。人们终于可以远离闹市喧嚣浮躁的污染，远离那些生活陋习、商业倾轧和阳冷的功利之心，享受到更多的心灵自由、人格自尊、社会公德以及文明友善的社交礼仪……我欣喜地感到——社会真的是进步了，人性和美德像湖畔绿草发出的清香那样，正在盈盈觉醒。

　　人们不再苦苦地追踪已经逝去的奢华和美丽，他们更关注精神生活的感动、生命本体的需求、大自然的净化和植被保护。在沿江漫步的途中，他们看见远处伫立着朦朦胧胧灰旧破败的楼房，也会很诗意地想像出一个凄美的故事轮廓——那是谁家的楼？是谁人在住着？那里会发生什么样的故事？有着多少烟飞花落的梦境？那些梦后来又飘向了何方？楼里的主人最终去了哪里？为何如今消逝得无影无踪……其实失去也是一种幸福，真正消逝了的东西会免去很多人的伤心，追求圆满的人体会到的是一种更加刻骨铭心的痛苦。而当我们在黑夜中抬眼去望一弯残缺的月亮时，会惊讶地发现它其实更加皎洁耀眼，就像一枚韵味久远的银簪那样深印心海。

　　隐逸生活就如同有棱有形更有质地的风骨——“节杖是人生，挑月更担花，把住都无爱恨，放行总是烟霞……”

　　我终于明白佛祖释迦牟尼在菩提树下思过十年，顿悟的不是佛理，而是人生，他得到的是一个人生达观的智慧。

　　再度回首人生，面对所有的痛苦和磨难、所有世俗生活馈赠的爱与恨、所有对人格的大不敬和恭维有加、所有的浮华名利……我全都能够淡然、释然了。

　　这便是我心中想往的隐逸生活。

（本文由王淼录入）