“客家文学既是中国文化中极富特色的重要分支，又是客家文化中不可缺少的组成部分。不少作家和文学研究者钟情于客家文学，许多从事文化研究、历史研究、民俗研究的人，也极为关注客家文学。近二、三十年来，它一直成为学术讨论中的热门话题。大陆在议论，台湾也在议论。五年前，在广西召开的国际学术讨论会上，学者们就曾专门讨论过这一问题，还提出了编写客家文学史的设想。1997年夏天，广东《梅州日报》上的一篇文章，又提起这个“老话题”。最近，我们到福建的客家地区调查，还看到闽西连城出版的一份文学刊物，刊名就叫《客家文学》。由此可见人们对“客家文学”关心、重视的程度。

　客家文学是有特色的客家人的社会生活反映，是客家人主观世界的表现它反映客家人的社会生活，描绘客家人所处的生活环境，表达客家人的思想感想。
   
客 家 文 艺:

　客家文艺有它悠久的传统。主要包括有：山歌，情诗，情歌，以及童谣．其中以山歌为最．山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。

　 情诗和情歌多在福建、广东、江西及湖南，四川,广西一部分地区流传。客家情歌那深沉的情思大胆的披露，热烈的追求，美好的想望，这一切都以劳动者的本色相见，毫无虚饰和矫情。

　 还有童谣都是非常有特色的。它是孩子们的诗。客家童谣与民谣一样语句通俗，每句尾用同韵字，朗诵起来颇富音乐性，异常顺口，有歌唱之风韵。儿时熟诵，年老亦不易忘记。

客 家 诗 词:

　客家有一些著名诗词是古近代诗人在长期创作中积累起来的艺术结晶，是客家艺术的重要组成部分。这些诗词或描绘秀丽山河，或赞英颂烈，或反映时代风貌风情，生动的表现了客家人的愁苦喜乐。这些诗词是客家人真情的流入。

　部分主要诗人有：南唐，梁藻；明，邓于苏；清，黎士毅；清，杨联榜；清，郑克明等。

工 艺 戏 剧:

　工艺和戏剧是客家另一个极为有特色的文化范围，其中工艺就品种繁多：包括
制画工艺：制画主要有版画，壁画，字画，蛋画，铁画，画像等。地方以长汀为最。

　 剪纸工艺：民间剪纸不限于妇女，有专门剪纸刻纸的艺人。各种图案应手而成，巧夺天工。 多在春节或新婚喜庆时，用红纸剪成的各种艺术图案或文字，寓庆贺祝福之意。地方以汀州为最。　　

　 手扎工艺：手扎工艺又包括彩扎，灯扎，纸扎和花扎。工艺精巧，造型逼真，色彩鲜艳。

　 戏剧最主要的当属客家采茶戏；現有客家劇團大致分佈在台湾的桃園、新竹 、苗栗等地。

  
客 家 节 日:  

　岁时节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会的“腊祭”，“过年”的传统也起源于上古。除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化风采。
   

客 家 祭 祀:

　客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视”。一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。

客 家 婚 姻:

　 客家人的祖先来自中原，所以他们的婚姻礼俗深受古时风尚习气的影响；客家人属性成规，男婚女嫁定要“明媒正娶”，才不为乡闾讥笑。

　客家人的婚姻方式，都依照古制“六礼”。所谓六礼是：“说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡”。  

客 家 民 居:

　客家因长期聚族而居，故民居多成群体式。　客家民居多为土木结构，外墙用厚达一米以上的夯土承重墙，与内部木构架相结合，并加若干与外墙垂直相交的隔墙。外墙下部一般不开窗，故形如堡垒。

  
客 家 农 事:

　 客家人多住山区，经济以农业为主；主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。

　 稻谷成熟后，收割时，不雇工； 约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工”等她们各家收割水稻时，被人“帮”过工的妇女再“帮”人家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。

  
客 家 服 饰:

　客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。

　鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。