铅山葛仙山，以神秘悠久的宗教文化和旖旎秀丽的自然风光而著称于闽浙皖赣。
宗教文化名山
    这里，是东汉医药学家、旅行家、中国道教灵宝派创始人葛玄修道归真之福地。238年，74岁的葛玄来到铅山葛仙山，授医、传道、著书，于244年“上升”
    葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，精通诸子百家学说，十五岁即名震江左。因性喜老、庄之说，“不慕荣华恋宰臣，林泉处处可栖身”。他一生云游大江南北，行万里路读万卷书，传道授医治病济世，扬善挞恶扶正驱邪，修路建桥扶贫赈灾恤孤施药，在助民济世方面作出过巨大贡献。其生平事迹在民间流芳千古。
    鲁迅说：“中国的根底全在道教。”（《致许寿裳》）这个根底，在中国民间，在中国文化内核中。道教，是中国本民族固有的传统宗教，形成于东汉中晚期，流行于民间。葛玄，在中国道教史上有着极为重要的地位。
    他创立的中国道教灵宝派教义广为流传，而被道教尊称为“太极左仙翁”和“葛仙翁”。孙权敬佩他的人品和才识，常“邀葛玄与游”。北宋崇宁三年（1104年），徽宗封他为“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246年），理宗封他为“冲应孚佑真君”。他的众多著作被收入《道藏》、《四库全书》等历代典籍而流传至今。
    他博学多才，是学者，主张道教应吸收儒家和佛教的合理成分，赞赏儒家的“仁义”学说，推崇佛教的“普度众生”精神。他行善积德，救疾济危，以仁爱之心待人。这是他兼容儒佛思想的体现。因此，葛仙山的道观建筑群和佛教建筑群，相融相合，难舍难分。道佛如此和平共处，兼容并包，令人叹为观止。
风光旖旎隽美
    武夷山迤逦千百里，绵延数万峰，至葛仙山聚然而止，结秀于此。东南而眺，万千山峰联袂而立，奇姿各异。西北而瞰，城市乡村田园河川棋布，风光无限。
    当年，各处寻觅归宿福地的葛玄，来葛仙山极顶，巍峨磅礴，高入云端，“举手可近月，前行若无山”，他感到仿佛到了天上宫阙一般。又见足下一泉，上下鼎冽，水清鉴发；而山中林木繁茂，岩页参差，气象万千，药材遍野。于是，在此筑庐，作为他一生最后的修真地。
    华东屋脊黄岗山，海拔2158米。与黄岗山相距只有数公里的葛仙山，海拔1093米。千里武夷山蜿蜒至此驻足，南是山海云涛，龙游般的众山脊，时幻时没；北是村庄田园，河川交错，阡陌交通，人间烟火缭绕。一派天上人间之意境！难怪乎葛玄要选在这里“升仙”了。
    千百年来，葛仙山佳景仙境是民间百姓向往的圣地，也是历代名宦学士登临的名山，王驾、陆羽、李商隐、白居易、杨万里、王安石、曾巩、陆游、宋濂、李梦阳等名士都游览过葛仙山胜迹。
助民济世千古
    在老百姓心中，葛玄的形象是：青巾白袍，长须秀目，鹤发童颜，手持药书，面含微笑，助民济世。

    过去，在闽浙皖赣边，几乎每一个村落都有葛仙庙，每一个生病患疾的人都向他祈祷。葛仙山寺观有每年农历六月初一“开山门”、十月初一“关山门”的例规。这是进香和观光的“汛期”，闽浙皖赣边的乡民联村结会，仪仗庄重，彩旗招展，笙乐悠扬，一拨接着一拨上山进香，蔚为壮观。
    百姓为何如此敬重葛玄？因为他一生助民济世。他走到哪里，行善积德之事就做到哪里。
    他以“欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”为修道准则；以“救人危难，使人免祸，护人疾病，令不枉死”为行医准则。他“博极医源”，涉猎群书，“精勤不倦”，潜心研究古人的医术。他广搜民间单方、验方，跋山涉水寻觅良药。即使是到了晚年，为了了解药物性能，他仍然走遍了武夷山，亲自采药验药。
    他还打破道家保密医术的陋习，撰写医书传世。他把收集的药方用石碑刻在驿路村道上，让人抄回去使用。他高尚的医德和精湛的医术及救人危难的故事，在老百姓中代代传颂。
    一次，他遇见一群送葬的人，其中一位老婆婆哭得死去活来。见鲜血从棺缝中渗出，他问清缘由，棺中装的是老婆婆的独生女，因难产刚 “死”，便要求开棺把脉。把脉后，他认为产妇是因子宫收缩乏力滞产而引起的休克，随即选定血位，运气扎针灌药。产妇苏醒过来，顺利产下婴儿。
    一次，一个妇人拦住葛玄说，她的丈夫好几天无尿，快死了。吃药怕来不及，见妇人菜篮中有葱，他取下一根葱梢，插入尿道，一吹，患者尿被导了出来。
打造仙境佳景
    曾经，破四旧的年代，一次次，一队队血气方刚的青年人要砸烂千年寺观建筑群。可每次这些“造反小将”上山时，天边乌云聚来，雷电交加，倾盆大雨，个个被淋得落汤鸡似的，无果下山。
    近20多年来，上饶各地旅游业蓬蓬勃勃发展，一个个风景名胜地都得到了很好的开发，三清山、婺源、龟峰等景区相继走向全国，并迈向世界。
    但20年过去了，葛仙山却没有得到很好的开发，人气不旺。究其原因，一是葛仙山管理机构重叠，责任不明，机制不活，部门不配合，开发的积极性不高；二是其规划和修建的起点不高，主题定位水准不高，开发肤浅，甚至有的新修建筑极不和谐，没有体现和展示出葛仙山道法自然的人文内涵。
    构建上饶大旅游格局，不能没有葛仙山！上饶旅游经济快车上，葛仙山宗教文化游不能缺席！
    宗教文化、民俗文化及其道法自然、天人合一的人文和自然景观是葛仙山旅游的品牌内涵。建在海拔1096米奇绝山巅的千年葛仙山寺观建筑群，是一大奇观。道教和佛教建筑群连成一体，和平共处，兼容并包，又是一大奇观。郑隐、徐若浑等历代博学道教名家都在葛仙山设坛论道，精妙绝伦的雄辩犹在。
    青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。葛仙山人应全力打造的葛仙山仙境佳景，以独特的旅游品牌和形象吸引着八游客
    宇，新建四大山门、接官亭、玉皇楼、天王殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂等建筑，同时对飞升台、试剑石、七星井、仙人足、炼丹台、龙眼井、龙舌地等风景点进行修茸。
    葛仙山是著名的道教名山，位于铅山县中部，系武夷山的支脉。站在主峰眺望四周，近观九条支脉如九条苍龙，盘旋腾跃，乘云奔来，气势雄伟，人称“九龙窜顶”。远视可见武夷山主峰黄岗山、上饶灵山、弋阳圭峰。　远望葛仙山如同一巨鳌，耸立于峰峦豁谷之中，奇秀峻绝，东晋初，著名道士葛玄来到葛仙山，炼丹传教，遂使葛仙山成为名闻赣、闽、浙的道教圣地。　葛仙祠 北宋元祜七年（1092），在葛仙山之香炉峰建葛仙祠，后经南宋、元、明几代扩建，遂成一气势宏大的道教建筑群，除大葛仙山殿外，有三官殿、灵官殿、地母殿、玉皇楼。　葛仙祠座北朝南，依山筑阁，铁瓦石门，殿内神像森列，古匾横陈。 寺院周围分布着迎客松、试剑石、上马石、下马石、舍身石、息心岩、仙人足迹、飞升台、洗眼仙泉、龙池等古迹。历年来，善男信女不绝，尤其是每年的六月初一为葛仙山的“开山门”之日，十月初一为“关山门”之日，八月二十相传是葛仙寿诞，还有七月十九、九月九等诸日，朝山进香者常达万人以上。
　　群峰环抱、山峦叠翠的葛仙山位于彭州市东北部万年乡花园沟与红岩乡白石沟之间，相传晋道士葛永贵与道友杨升贤在该山结茅为庐，炼丹修道，羽化成仙，因此得名，又名葛家山。因山势远望如莲花又称莲花山。山上东岳殿、葛仙殿、茅庵遗迹至今可见。
　　葛仙山所在的龙门山脉是世界地质遗产的罕见瑰宝。据中国地质科学院地质研究所研究员韩同林等10多名老专家考证，龙门山脉系早更新世纪青藏大冰盖冰流的搬运作用形成，是世界罕见的巨型冰川漂砾，它可以证明在数百万年前，那里和青藏高原就如同现在的南极一样，曾是一整块巨大的冰盖，在地质研究上具有重大科研价值。第１３、１４届国际地质大会初步认定，彭州市万年乡丁家湾——葛仙山——毛狗洞地域是由青藏高原大冰盖漂流作用形成的巨型冰川漂砾，为目前发现的世界最大的大陆冰川漂砾群。
　　葛仙山面积约13平方公里，最高点海拔1322米。景区以孤峰挺拔，溶洞幽深为特色，座座孤峰呈三角形，如刀削斧砍，互不相联，千姿百态，宛如硕大的群雕造像，令人称奇叫绝。山中多溶洞，素有“九妖十八洞”、“二十四峰、八十一洞”之说。
　　葛仙山有名的溶洞如五龙洞、五爪洞、水帘洞、灵泉洞、朝天洞、仙女洞、毛狗洞、雷声洞、无底洞、石象洞，洞洞妙趣横生。石象洞掩映在青松翠柏笔林丛中，深约70米，洞中石笋、石柱、石花、钟乳石各具形态，玲珑剔透。雷声洞口小腹空，岩顶滴水，发出叮呼声，宛如琴声，洞中清潭久旱不涸，久雨不涨，极为神奇。形似五指的五爪洞，由五个洞组成，以五指命名，其中以无名指最深，各洞弯路道险，如同迷宫。塘坝子的五龙洞，长200余米，高8米，内有五个串珠大厅，宽敞大度，顶高12米，气势壮观。其间石笋、钟河涓涓流水婉转悠扬，洞屋有能观天的朝天洞，形状奇异，有坐井观天之感。因入口是“人”字形，入洞不远处有龙迹可辨，故有“五条巨龙驾五条彩虹腾空升天”之传说。
　　葛仙山遍山古柏苍翠，风景清幽，是川中著名的道教名山和游览胜地。唐之王勃、清之黄云鹄均曾登临赋诗。每年三月三为朝山庙会盛期，游者如织。春夏之夜，在各峰岭上可观“玉皇灯光”，并向葛仙殿、玉皇楼冉冉游去，民间传说要诚者福者方可一见。

（本文由张君整理韩露录入）