道教美术是体现道教教义，反映神鬼思想和道士修道生活内容的美术作品，一般分 为道家思想的壁画、墓室石刻，道教庙宇中的道教始祖、神仙鬼属的石刻造像、道祖故 事画，举行道教仪式悬挂的水陆画以及道教修道生活画等。

　　中国自古祭政一致，史载舜巡狩四方，祭天下名山大川，殷汤周武也有出师祭天的 记载。在祭祀中。已有把鬼神怪兽雕刻在青铜礼器上，以示威严，借以加强人民对天子 的信仰，垂范于后世的用心，这类宗教观念表现在器物的意匠和图案方面。三代铜器上 的夔龙形象，《山海经·大荒东经》有黄帝降伏夔，以其皮为鼓，用兽骨打鼓，以威天 下的内容。道教美术中龙的图形，是从铜器上夔龙的图形演变过来的。

　　中国古代宗教重巫术，《汉书·地理志》载：楚人“信巫鬼，重淫祀”。①《庄子 ·逍遥游》已有“藐姑射之山，有神人居焉，……吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎 四海之外”，②神仙生活，鲜明生动。

　　汉初崇尚道家，加以盛行厚葬，藻饰宫殿、陵墓的美术作品大量出现，而古代的神 仙、怪兽、卜筮等内容和形式均成为道教美术的最初表现。

　　文献记载，汉代宫廷盛行壁画的风气。王延寿《鲁灵光殿赋》记载：“图画天地，…… 杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。”③《后汉书·西南夷传》也有宫廷神仙 壁画的记载。而现存的汉代墓室壁画和画像砖实物，为我们提供了最初的道教美术作品。 辽宁金县营城子汉墓壁画，可以认为是道教绘画的最初表现，壁画上端云气中一人身披 羽毛，右上端一龙昂头相向，并有一个戴三山冠佩剑的人，其前站立一个白发老翁，墓 主人和神仙似在交谈，下部画三人执笏拜跪祭祀的情景。这幅壁画既是汉代祭祀仪式的 反映，又是早期道教人物装束、祭祀仪式和神仙故事的生动写照。后世道教美术作品中 仙人的持剑、羽衣、留须、云气等，都是由此演化而来。自唐代开始，道教美术作品又 吸收佛家表现佛、菩萨的方法，用圆光来表现仙人。元代永乐宫壁画中诸天神众头部加 圆光，就是借鉴佛教美术的表现形式。营城子汉墓壁画线条古朴随意，人物的描绘概括 力强，为两晋时期顾恺之的人物画奠定了基础。 　　道教美术中诸天神众出巡仪仗，也可以在汉墓壁画中找到依据。辽阳棒台子屯汉墓 壁画，有一幅出行的仪仗图，画幅上旌旗招展，武士在前开道，一大群簇拥出行的人， 各执其仪，车马疾驰，场面壮阔。这一出巡场面与道教美术表现天神出巡仪仗，有明显 相似之处。到了宋代，道教出巡仪仗在道教美术中已得到了完整的表现。

　　较为完整表现诸神仙的作品，朝鲜出土的汉王光墓内的漆盘为一件优秀作品。盘有 东汉永平十二年（69）纪年铭，盘中一部分画神仙像，二位立于岩上，岩下有一麒麟奔 跑，正面仙人端坐于树下，仙人旁有西王母像，其间配以龙虎，漆盘彩绘，生动雅致， 人物姿态各不相同，形象古拙，这个盘子以及表现道教情节性故事画，与晋代顾恺之画 云台山张天师七试弟子的巨构，有其一脉相承之处。

　　早期道教并无神像，祭祀时仅供神主。道教神灵塑像或画像的出现，曾经受到佛教 艺术一定的影响。唐释法琳《辩正论》引王淳《三教论》云：“近世道士，取活无方， 欲人归信，乃学佛家制立形像，假号天尊，及左右二真人，置之道堂。”④唐太宗为王 远知建太平观，以及王轨重建茅山华阳观，其内殿塑造元始天尊像一躯，都取左右二真 人夹侍的形式。

　　道教美术中制作神像，形式多样。《太上洞玄灵宝国王行道经》称造像“随其所有， 金银珠玉，绣画织成，刻本范泥，凿龛琢石，雕牙镂骨，印纸图画”等均可，只要“一 念发心，大小随力，庄严朴素，各尽当时”。⑤但具体制作，皆有定式。

　　据道书《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》规定，造像必须“依经具其仪相”，“衣冠 华座，并须如法”。天尊“帔以九色离罗或五色云霞、山水杂锦”等，“不得用纯紫、 丹青、碧绿”。真人“不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉、飞云、元始等冠”。左右 二真“或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜”等。⑥现存道教 石刻造像有泉州北郊清源山宋代老君像巨型石刻，晋祠彩塑以及元代的龙山石窟，大足 石刻中也有部分宋代三圣像等。其中泉州巨型石刻老君像，背松倚望，意态谦恭，两眼 平视，慈祥和蔼，美须大耳，左手依膝，右手靠几，全身线条遒劲有力，洗炼概括。石 像高五米余，以整块天然巨石雕成，宏伟壮观，是道教造像艺术中的珍品。太原晋祠圣 母殿创建于北宋天圣（1023～1032）年间，有圣母、宦官、女官及侍女像共四十三尊彩 塑，以皇后、群臣、官女的生活形象为范本，脸型、体态和感情流露都近于世俗生活的 原型。

　　龙山石窟，在太原西南约二十公里处，始建于元元贞六年（1295）年以前，窟内雕 有三清、虚皇、张天师、三皇、玄真子、披云子和北七真的石像。主要修建者为随邱处 机西游的十八行者之一的宋披云。他还增修龙山石窟五个洞，使其“殿阁峥嵘，金碧丹 艧，如鳌头突出”。大足石刻在四川省重庆东北二百余公里处，其中石篆山、舒成岩等 处，有老君像、玉皇大帝、三皇等造像，具有宋代雕塑的造型，宽袖大袍，脸型圆长， 满腮长髯，老君像旁左右有真人护侍，龛门上镌有题记：“时元贞六年癸亥，闰六月二 十二日记”。为典型的道教造像。