上世纪四五十年代，大堂音乐在赣州安远南乡几乎家喻户晓，农民在茶余饭后，广庭之中，小家农舍自我演奏，自我欣赏。然而，随着时代的变迁和现代娱乐方式的冲击，传统的大堂音乐正渐渐淡出人们的视野，并面临消亡的危险。所幸的是，近几年来，经过安远县有关部门的努力，安远南乡大堂音乐正得到有效的保护和传承，并于今年6月成功入选江西省第二批非物质文化遗产民间音乐类。
    赣州安远南乡大堂音乐原始于安远县孔田镇，以孔田镇为中心，向四周流传，流传到安远南片的凤山、镇岗、三百山、鹤子和定南的龙塘、鹅公等周边较小的一个区域，几百年来至今还在安远南片乡镇流传。
    该音乐主要以唢呐为主，多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐，是安远地域内客家人在生产生活中创造形成，富有人文内涵和艺术魅力的民间民俗艺术形式。民间艺人将此用于婚丧嫁娶、做寿上匾等红白喜事。
    源流难以考证
    地处东江源三百山两条支流交汇处的安远县孔田圩，古称太平堡，自古就是赣南享有盛名的“四大圩镇”之一（过去民间有“头唐江、二古陂、三安瑞、四太平”的太平就在此地），云集有闽粤赣三省七县农民客商前来经商买卖，是柑桔、水果、茶叶、仔猪等农副土特产品的主要集散地。
    据史料记载，宋乾道四年太平堡建东林寺，几经兴废，至康熙三十一年（1692年）再次重建东林寺，地处现在的孔田镇上官村。东林寺是安远南片最大的一所寺庙，曾经香客如云。据老辈讲，当时寺内的和尚就有10多人，里面供养着多名在举办佛事时负责吹打的吹鼓手。1952年，东林寺遭遇一场大火被烧毁，庙内和尚四处流散。吹鼓手多为本地人，回家务农后常为地方婚丧喜事吹奏佛教音乐，受地方民间音乐的影响，历经几代艺人的发展变化传承，最后才形成安远南乡大堂音乐。
    “大堂音乐，只在安远南片乡镇方圆几十里的地方流传，一到安远的北片乡镇，就没有这种音乐，一个县内出现两种不同的民间音乐流派，这是个很奇特的现象。”采访中，安远县文化馆馆长叶国锋介绍说。而且根据有关专家的调研，在全国各省市各地区均未发现有“安远南乡大堂音乐”这种乐曲，也就是说这种音乐在全国只有安远南片乡镇才独有，这也正是该音乐入选江西省非物质文化遗产（民间音乐类）的主要原因。“它的源流难于考证，找不出它属于哪门哪派，但和东林寺的佛教音乐应该是有内在关连的。”叶国锋肯定地说。据他介绍，现留传下来的南乡大堂音乐，只有10首曲牌，俗称“十大调”，它们分别是：阴反阳、倒水莲、蜻蜓点水、随手调、鸦鹊过排、四大金刚、赐喜、三金殿、普天乐、乱弹山。
    民间音乐的一枝奇葩
    据安远县文化局原副局长魏美玉介绍，安远南乡民间大堂音乐无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式都与其他器乐曲有所不同，堪称为民间音乐中的一枝奇葩，主要体现在以下四大方面。
    首先，大堂音乐是以唢呐为主的民间吹奏乐。它还配有二胡、笛子、喉管、杨琴等乐器，全场没有打击乐，共同演奏大堂音乐曲牌，奏出悠扬、抒情、清雅、自然的音乐。它一般出现在各种比较正规的场面上，如各种喜丧事和庆典，即大雅之堂，其他小调却不能进入。
    其次，大堂音乐的演奏方法是即兴伴奏。唢呐吹奏主旋律，其他乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏，加上笛子的主音加花，二胡等乐器在展音时加花托奏。既能发挥各种乐器的特长，又较好地表现出乐手的个人演奏水平与风格。
    再次，演奏大堂音乐的主奏乐器唢呐与其他地区的唢呐有所不同。该地区的唢呐哨子是用油桐树上的一种虫子的茧，冬天取下，长期保存。用时艺人则采虫子的茧一个一个的做好后连套几个，做工精细。用这种哨子吹出来的唢呐声音欢快、明亮、抒情、悠扬、音质甜美，可以说这是安远民间艺人的独创。
最后，大堂音乐的10首曲牌，整体看来大同小异，但仔细听来各首曲牌各有特色。10首曲牌都是中庸速度，起句、落句、乐句的连接、调性的走向，都相差无几。然而，各个曲牌又有各自特点。如“阴反阳”、“蜻蜓点水”、“赐喜”等，个性鲜明，各自表现的内容很不一样，用途也有各自的功能。有欢快喜悦，悠扬自如的乐曲，也有悲壮、伤感、冷清暗淡的乐曲，喜怒悲哀均可表现。因此，“大堂音乐”能在婚丧嫁娶、红白喜事各种场合派上用场。
石昕

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