庐山山南五大丛林之栖贤寺

栖贤寺最早建于南齐永明七年（489年），当时的咨议参军张希奏置栖贤院，地址在今天的九江市城西。后来唐代宝历年间，刺史李渤将其迁往庐山脚下，背靠五老峰，也就是今天的地址。在星子县城西6乡处，距白鹿洞25公里，这里的地名叫做栖贤谷，谷处汉阳峰和五老峰之间，寺便在谷中的石人峰下。

    李渤曾与其兄李涉隐居在庐山白鹿洞，也曾在庐山山南五老峰下读书。栖贤寺原名宝庵寺，后李渤曾任右拾遗、处州刺史、江州刺史，所以寺名也因之改名为栖贤。李渤将寺迁至此地后，将寺委托高僧智常管理。智常曾中兴归宗寺，他主持栖贤后，春夏便居栖贤，秋冬居归宗。关于智常与李渤，其间还有一个小故事：李渤博闻多识，人称李万卷，任江州刺史时恰逢白居易迁江州司马，两人一见如故。白居易便邀李渤一起游山南归宗，并访智常禅师，于是在李渤与智常之间便有一段经典的对话：

    首先是李渤发难：“教中有言：‘须弥纳芥子，芥子纳须弥’芥子如何能纳得下须弥呢？”

    智常反问道：“人们都称您李万卷，不知道是不是真的呢？”

    李渤便谦虚地回答：“忝此虚名”。

    智常便说：“人的心就如桃子一般大，不也是能容万卷么？”

    李渤听后便恍然大悟。

    栖贤寺同其他寺庙一样也几经兴废，但由于其地理位置独特，重建时都能中兴。香火盛时栋宇栉比，楼阁繁复，寺僧达五六百人。山门额设有“不二法门”，两旁楹联为：“前赐紫衣，后留玉带，造泽千秋传不朽；百朝五老，背傍七贤，壮观万古并称雄。”殿内有玉佛一尊，高约二尺，来自缅甸。殿后还有一座大明铜塔；玉佛前有玛瑙香炉。康熙年间，僧人石鉴重建寺庙时，从地下挖掘出一琉璃瓶，内有舍利13粒，“大如豆，小如菽，玉色莹澈。”后江苏布政使金世扬游此，请浙江画师许从龙绘500罗汉图共200幅，布施与寺。画像大的有三四尺，小者约一尺。

    后来栖贤寺曾遭遇两次浩劫，一为咸丰年间，太平军焚毁寺庙，仅存数十间房舍。但一些文物还是残留了下来，如200幅罗汉图到民国26年（1937年）尚存119轴，白玉佛像在民国初尚存，后下落不明。另一次巨大的浩劫就是日军的炮火。1938年，日军焚毁殿、厅、阁以及库房。1939年4月，日伪星子县县长罗福初取走七轴罗汉图以献媚日军。1943年日军又入寺抓走僧人。所幸当时的住持能印将罗汉图藏在神龛下，免遭毁坏，后能印收图运往后方，由流亡的星子县政府代管。民国35年（1946年）送还栖贤寺。现存112幅，藏于庐山博物馆。文革时，仅有的几间房舍也被全部拆毁。文革后，仅存危房一间。前几年我游此时，寺内尚有寺僧二名，靠寺后一方菜畦为生。现在星子县政府正在整修栖贤寺，大雄宝殿亦已奠基动工。

    栖贤寺地处汉阳峰和五老峰之间，极为幽静，人烟稀少，寺旁又有诸多风景，确为读书清修之佳地。寺东曾有橹断泉，后有飞锡泉，西北2公里有智常塔，可惜皆废。

    虽如此，栖贤寺周围最妙的还是独辟幽静的风景。在栖贤寺向北望，即是五老峰，苍苍翠翠，或清晰俊秀，或隐约于云雾之中。栖贤谷中树木大多为古松，皆是苍劲挺拔，比直向上。谷间溪流湍湍，四季不竭。寺旁还有水田，水田之后的山峦腰间尽是翠竹，山顶都为老松，山峦颜色由青到绿，由翠转深，又常有白云覆盖其山，如人间仙境一般。

    栖贤寺往东南走200米便是玉渊潭，由于栖贤谷的特殊地理位置，所以五老、汉阳、太乙诸峰的泉水，大小支流九十有九都汇于此，从高而下，流经栖贤寺前时，突遇巨石横截，由于巨石上部突出，下部收敛，所以涧水悬空直下，集聚为潭。潭水深不可测，但四季皆绿如玉，也如翡翠，故名为“玉渊潭。”这一处也留下了大量的石刻，比较有名的是南宋词人张孝祥的“玉渊”二字和近代爱国将领冯玉祥将军书《墨子篇》160余字，其余石刻近十处，大部分漫漶难辨。

冯玉祥手书《墨子篇》石刻

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