《诗人的忧伤－－追思屈原》写作随笔

宋韫

　　屈原是中国历史上第一个留下真实姓名，第一个最出色、最有个性的爱国诗人，也是中国文学史上第一个把艺术力量与人格力量全面充分地融为一体，并以想像力著称的文化巨匠。

　　屈原开创了“楚辞”这一浪漫奇幻的文体，改变了以《诗经》为代表的四言诗的形式，在文学创作上形成了以《诗经》和《离骚》两大风格交相辉映的时代，构成了古代文学优良的“骚风”传统，一向被认为是中国文学的源头，对于千百年来的中国诗歌进一步成熟发展起到了不可替代的作用，是中华民族文化发展历史中一座不朽的丰碑！

　　他创作的《橘颂》、《离骚》、《九歌》、《天问》、《抽思》、《哀郢》、《怀沙》等楚辞诗篇，不仅具有气势宏伟、情感充沛、想像奇谲、瑰丽多姿的强烈艺术魅力，更可贵的是，屈原能够自觉地突破宫廷贵族文化的禁锢，充分运用比兴象征、深沉曲折的风格，以小见大、寓意深远的手法，叙写不平、针贬时弊、亲民爱民。代表作《离骚》气势磅礴、富有深度，采用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大而神话般的艺术形象，寄寓了屈原理想主义和浪漫主义的追求，起到了光照千古、影响深远的作用。文中多次表达了自己高远纯洁的心志和美好的政治理想抱负，奉献出“不能报国毋宁沉江而死”如此深情壮烈的献身精神，并以“春兰秋蕙”自喻心志高洁，以“美人迟暮”喻楚怀王昏庸无道，以君臣和谐实现美好的政治理想比喻为“政治恋爱”，形成独具一格的楚辞写作特点；虽较多地指责了宫廷政事但并不宣扬暴乱，只是抒忧愤之情，表抗世之心。始终能够超脱于尘世之外，不被黑色泥垢般的昏浊世界所主宰，保持了自身的皎洁品德，出污泥而不染。屈原的品格是非常高尚感人的，即使认为他与日月同辉，也是够格的。

　　屈原逝世后，楚国再也没有人能够超越他的才华，虽然有宋玉、唐勒、景差等人，他们也具备才华爱好文章，但他们只是学习运用屈原作品中从容婉转的一面，再也没有人像屈原那样敢于向君王进谏。屈原的崇高和伟大，以及他不可多得的才华，由此再一次得到体现。

　　屈原同时还是治国大才，旷世优秀的政治家。他生为贵族，却终为逐客，人生经历大起大落，有大失望大悲伤，最终客死在流放异地，这是由于他自身超前于那个时代的美德、才智和抱负所决定的最终结局。屈原的人生悲剧让我们震憾哀伤，思绪万千，回味不已。它所涵盖的内容浓缩了封建体制统治下政治生活、社会生活、经济生活的全部内容。二千年来，在全面深刻揭示封建体制统治下的社会政治经济生活、具有深刻思想内涵和高超艺术技巧的伟大文学作品中，只有《红楼梦》能够和《楚辞》诗篇遥相呼应，而且屈原和曹雪芹的身世、抱负、结局都惊人地相似，他们手中那枝文笔更是有异曲同工之妙！但屈原在最后的黑暗到来时敢于一痛决绝！结束生命，也结束了人生对那个丑恶世界的感受，由此成就了屈原生命的千古绝响，这也是屈原具有永恒人格魅力的原因。这种爱国爱民、勇于求索、坚持真理、不畏艰险、纵然到了生命的尽头，追求真理和理想的火焰仍然不灭的精神，与历代知识分子、文人贤士相比，在屈原身上表现得最为充分。对于今天社会的全面进步和健康发展仍然具有极其可贵的激励作用，蕴含了久远而无穷的力量！因之，屈原本人的品格和作品得到了后世人民百般推崇和热爱。

　　史学家司马迁曾在《史记·屈原贾生列传》中作出了这样的称赞：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”他说——我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些作品，就被屈原的高远志向和清正廉明所感伤；我来到长沙，瞻仰和凭吊屈原投水的地方，不可能不流下哀痛的眼泪，并因为他崇高的为人而很想见到他。……司马迁的感觉，何尝不是一代代中国知识分子、人民大众的感觉！

　　对于司马迁说的话，我深以为然。也因此，我尝试着写下这篇散文诗追思屈原，是为永远纪念这位伟大的诗人。